說(shuō)在前面的是，近幾天炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中美貿(mào)易戰(zhàn)，不在本文的討論范圍內(nèi)。若想領(lǐng)略當(dāng)中一幕幕精彩的“戰(zhàn)況”，還請(qǐng)自行百度，那里有無(wú)數(shù)專家與媒體的詳細(xì)解讀。

不過(guò)，本文的確是因中美而起。

自二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，美國(guó)一直都是世界上當(dāng)之無(wú)愧的超級(jí)霸主。雖說(shuō)曾經(jīng)有蘇聯(lián)能夠長(zhǎng)期與之抗衡，但終究還是隨著蘇聯(lián)的解體而“花自飄零水自流”。而后，美國(guó)徹徹底底在政治、經(jīng)濟(jì)、科技和軍事領(lǐng)域占盡主導(dǎo)，再無(wú)任何一個(gè)大國(guó)能與之抗衡，不少國(guó)家甚至紛紛倒向美國(guó)，以求借助美國(guó)支持來(lái)保障自身利益。

然而，近年來(lái)中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)崛起令世人驚嘆，不僅經(jīng)濟(jì)總量?jī)H次于美國(guó)位居世界第二，以高鐵、移動(dòng)支付、共享單車和網(wǎng)購(gòu)為代表的“新四大發(fā)明”也赫然領(lǐng)先全球；同時(shí)，“一帶一路”“中國(guó)制造2025”等戰(zhàn)略的實(shí)施，正悄然間改變著世界格局。

美國(guó)與中國(guó)，一個(gè)是發(fā)達(dá)國(guó)家的龍頭，一個(gè)是發(fā)展中國(guó)家的大佬；一個(gè)是資本主義的領(lǐng)袖，一個(gè)是社會(huì)主義的先鋒；一個(gè)意圖稱霸全球引領(lǐng)世界，一個(gè)只求和諧共處。

想到這里，我翻開(kāi)了《西游記》——對(duì)，你沒(méi)看錯(cuò)，《西游記》。

不過(guò)我想講的，與你所熟知的，可能會(huì)不一樣。

1

《西游記》整本書(shū)，除了唐僧師徒四人一路歷經(jīng)磨難斬妖除魔求取真經(jīng)的主線外，還隱含著另一條更具深意的線索：佛與道之爭(zhēng)。

在中國(guó)神話中，自盤(pán)古開(kāi)天辟地起，神魔妖仙鬼怪爭(zhēng)霸。之于仙界，常常被分為兩大陣營(yíng)：要么成道，要么成佛；而前者往往都是處于絕對(duì)的強(qiáng)勢(shì)地位。

根據(jù)另一部神話作品《封神演義》中記載，佛教又稱西方教，僅有準(zhǔn)提、接引二位教主圣人。反觀道教，不僅有道祖鴻鈞，那是圣人之上的存在，所有圣人的老師，還有盤(pán)古三清（老子、元始天尊、通天教主）和人母女?huà)z。無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，都要遠(yuǎn)勝于佛教。

在《西游記》中，佛與道的勢(shì)力對(duì)比依舊如此，這從兩個(gè)陣營(yíng)各自的領(lǐng)袖身上便可窺探一斑：

道家神仙的領(lǐng)袖是玉皇大帝，住在天上的金闕云宮，辦公室叫凌霄寶殿，統(tǒng)管天上地下四大部生靈。其麾下有三清天尊、四大天王、五岳五斗、六丁六甲、二十八宿、三十六將。天庭之內(nèi)，盡是太古英雄與上古名將；天庭之外，又設(shè)九司三省，北極四圣。另有附屬小天庭若干，又有各路真人、游神、散仙，不計(jì)其數(shù)。

佛家神仙的領(lǐng)袖是如來(lái)佛祖，住在地上的西牛賀洲，辦公室叫雷音寶剎，不受玉皇大帝管轄，自己招兵買馬出來(lái)單干。其座下有四菩薩、八金剛、五百羅漢、三千揭諦、眾比丘僧、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、大小尊者圣僧、億萬(wàn)無(wú)量無(wú)邊無(wú)數(shù)諸佛。

兩大陣營(yíng)雖然同在一片天地間，但明爭(zhēng)暗斗始終不斷。不過(guò)佛家的弱勢(shì)地位一直都沒(méi)有得到根本性的改變，直到美猴王大鬧天宮的上演，讓如來(lái)佛祖終于有機(jī)會(huì)在天宮諸位道家神仙面前揚(yáng)眉吐氣，一個(gè)手掌便拿下了孫悟空，也令眾仙肅然起敬。

然而，相比猴王被壓五行山，下面的劇情可能更值得玩味。

為了慶祝如來(lái)降服悟空，玉皇大帝設(shè)宴招待各路神仙，如來(lái)佛祖自然也在內(nèi)。其間，有個(gè)神仙提議讓如來(lái)為此宴會(huì)取個(gè)名字，如來(lái)答曰：“今欲立名，可作個(gè)安天大會(huì)。”

縱然是孫悟空也不過(guò)自名為“齊天大圣”，這“安天”聽(tīng)起來(lái)，與其說(shuō)是狂妄，倒不如說(shuō)更像佛家陣營(yíng)的一種宣言?？墒?，在道家的地盤(pán)上取名“安天”，非但沒(méi)有引來(lái)反感，反而獲贊無(wú)數(shù)。更有甚者，南極老壽星和赤腳大仙還紛紛為如來(lái)獻(xiàn)上厚禮，以表謝意。

毫無(wú)疑問(wèn)，如來(lái)佛祖是這次“安天大會(huì)”最大的勝利者，而他統(tǒng)領(lǐng)的佛家也借此機(jī)會(huì)在道家陣營(yíng)中揚(yáng)名立萬(wàn)。

風(fēng)頭出盡，如來(lái)佛祖回到大雷音寺就做了一個(gè)重要的決定：傳經(jīng)東進(jìn)，時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。這也標(biāo)志著佛家正式走上了崛起之路。

與此同時(shí)，有兩點(diǎn)值得注意：

第一，佛家采取的方式是“和平發(fā)展”，即將自己普度眾生的理念逐步自西向東滲透到凡人內(nèi)心深處，而不是使用武力擴(kuò)張，這與其大慈大悲的本性是相稱的；

第二，佛家并未因?yàn)橐稽c(diǎn)小成績(jī)就沾沾自喜甚至狂妄到目中無(wú)人，畢竟玉帝只是道家陣營(yíng)中的最高領(lǐng)導(dǎo)，本領(lǐng)有限，而真正的大佬級(jí)人物都還沒(méi)有出手，佛家的勝利只是局限在這一回合而已，發(fā)展壯大還任重道遠(yuǎn)。

但是之于佛家，發(fā)展大勢(shì)一來(lái)，擋都擋不住。時(shí)也，運(yùn)也。

2

唐僧師徒一路西行，構(gòu)成了整個(gè)《西游記》的核心部分。那么問(wèn)題來(lái)了：唐僧師徒去西天要干嘛？

小孩都知道：取經(jīng)唄。

可是承接上面的文字，西天取經(jīng)只不過(guò)是表象而已。真相在于：是如來(lái)佛祖要向東土大唐傳經(jīng)，而不是唐僧主動(dòng)要去取經(jīng)。這一點(diǎn)從《西游記》第八回中的文字有所體現(xiàn)：

一日，如來(lái)佛祖喚聚諸佛、眾弟子，對(duì)大眾說(shuō)：我今有三藏真經(jīng)，可以勸人為善。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識(shí)我法門(mén)之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一個(gè)有法力的，去東土尋一個(gè)善信，教他苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬(wàn)水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土。誰(shuí)肯去走一遭來(lái)？

觀音菩薩道：“弟子不才，愿上東土尋一個(gè)取經(jīng)人來(lái)也。”

如來(lái)見(jiàn)了，心中大喜道：“別個(gè)是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”

佛家急需把握住東土大唐這塊廣袤的土地，將佛法向外頌揚(yáng)，否則永遠(yuǎn)不可能發(fā)展壯大。

于是，觀音菩薩選中了唐僧師徒，讓他們一路斬妖除魔，歷盡九九八十一難終于到達(dá)大雷音寺得到真經(jīng)。不少讀者也被大戰(zhàn)紅孩兒、三打白骨精、真假美猴王等精彩劇情吸引得如癡如醉。

唐僧師徒每次經(jīng)歷劫難時(shí)，結(jié)果僅僅是消滅一群妖怪嗎？

當(dāng)然不是。

實(shí)際上，如來(lái)佛祖正是借著唐僧師徒之手，在消滅“邪惡勢(shì)力”弘揚(yáng)正義的同時(shí)，潛移默化地將佛教理念沿途傳播開(kāi)來(lái)。當(dāng)然，效果也是顯著的，各個(gè)地方在領(lǐng)略了師徒四人的魅力與法力后，都紛紛心甘情愿地改信佛了，其中不乏大唐、烏雞國(guó)、車遲國(guó)等從道教轉(zhuǎn)成了佛教的大國(guó)。

這也很好地解釋了，為什么孫悟空一個(gè)跟頭就能完成的任務(wù)，卻偏偏要一步一步走上十四年的光陰。唐僧師徒的西天取經(jīng)之路，恰恰也是佛家陣營(yíng)的崛起之路。

當(dāng)越來(lái)越多的蕓蕓眾生愿意給如來(lái)佛祖交香火錢時(shí)，你就會(huì)明白：佛教已是今時(shí)不同往日，其影響力之大，已然形成一股強(qiáng)勁的力量，讓佛家逐漸可以同道家并駕齊驅(qū)。

你說(shuō)是擴(kuò)張地盤(pán)也好，是搶人飯碗也好，反正佛家的發(fā)展與壯大是事實(shí)，這一點(diǎn)不容辯駁。

3

當(dāng)自身利益受到侵犯時(shí)，道家想方設(shè)法壓制佛家的勢(shì)力擴(kuò)張自然也就不可避免。

細(xì)數(shù)唐僧師徒遇到的各種妖魔鬼怪，大體上可以歸納為三大類：天庭道家的勢(shì)力、割據(jù)一方的野勢(shì)力、佛家自己內(nèi)部的勢(shì)力。不難發(fā)現(xiàn)，有著天庭道家背景的妖怪，全都分布在取經(jīng)之路的前半截。而解決方式基本上也是大同小異：打得過(guò)，道家主人及時(shí)趕到把妖怪收回天庭；打不過(guò)，悟空上天庭搬救兵前來(lái)相助。

可是既然道家有心打壓佛家，為什么還要相助唐僧師徒呢？

原因很簡(jiǎn)單：大家同處仙界，和諧共處總好過(guò)撕破臉兵戎相見(jiàn)；更何況當(dāng)年如來(lái)佛祖早已讓道家諸仙見(jiàn)識(shí)到自己的強(qiáng)大實(shí)力，也是不敢輕易得罪。

道家能做的，充其量也就是給佛家制造一些小摩擦或者小麻煩，頂多延緩進(jìn)程，卻無(wú)法扭轉(zhuǎn)乾坤，改變佛家崛起這一大勢(shì)。

佛與道之間的明爭(zhēng)暗斗高潮，在“大戰(zhàn)青牛精”一回中展現(xiàn)得淋漓盡致，各種BOSS悉數(shù)登場(chǎng)。我們不妨重溫一下這場(chǎng)戰(zhàn)斗的始末。

話說(shuō)唐僧師徒路過(guò)金兜山金兜洞，因八戒貪小便宜拿了人家三件背心而被洞主獨(dú)角兕大王所捉獲，這獨(dú)角兕大王正是太上老君的坐騎青牛精。

太上老君何許人也？位居“三清尊神”之一，是道家崇奉的至高神明，法力無(wú)邊，就連玉皇大帝聽(tīng)到太上老君來(lái)了，也要親身去迎接，其道家終極大BOSS的氣質(zhì)一覽無(wú)余。

師傅被捉，悟空自然要去搭救?？烧l(shuí)曾想，這青牛精手里拿著一個(gè)十分厲害的寶貝，就是當(dāng)年打到悟空腦袋的金剛琢，專門(mén)套人兵器。搞得包括托塔李天王、哪吒三太子、水德星君、火德星君等一票大神都毫無(wú)辦法。最后，悟空走投無(wú)路前去找如來(lái)佛祖幫忙。怎料如來(lái)卻說(shuō)：

“那怪物我雖知之，但不可與你說(shuō)。你這猴兒口敞，一傳道是我說(shuō)他，他就不與你斗，定要嚷上靈山，反遺禍于我也。”

難不成如來(lái)怕這青牛精了？根本不存在，只因佛祖深知，自己絕不能參與其中。否則往嚴(yán)重了說(shuō)，佛家大BOSS難免要與道家大BOSS正面交鋒，那么后果將會(huì)不堪設(shè)想。

或許有人會(huì)好奇，如來(lái)佛祖與太上老君究竟誰(shuí)更厲害？相信這個(gè)問(wèn)題永遠(yuǎn)都不會(huì)有答案，因?yàn)檫@兩個(gè)人是堅(jiān)決不能斗法的。就像兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的首腦一樣，每個(gè)國(guó)家都擁有雄厚強(qiáng)大的實(shí)力，甚至手里都握有終極法寶核武器，倘若開(kāi)戰(zhàn)，大家誰(shuí)也占不到便宜。

事情是怎么解決的呢？如來(lái)很智慧，他派十八尊羅漢開(kāi)寶庫(kù)，取出十八粒“金丹砂”與悟空助戰(zhàn)，還特意囑咐道：如失了金丹砂，就教悟空去找太上老君，必可一鼓而擒也。

后來(lái)的故事大家都清楚了：太上老君收了青牛精，所有武器都物歸原主，唯有金丹砂沒(méi)有還回來(lái)。那么這金丹砂究竟是個(gè)啥？《西游記》原著中有詳細(xì)的描述：

“此砂本是無(wú)情物，蓋地遮天把怪拿。只為妖魔侵正道，阿羅奉法逞豪華。手中就有明珠現(xiàn)，等時(shí)刮得眼生花。”

這金丹砂不是別的，分明是錢！而且一粒金丹砂就是一座金山，十八粒就是十八座金山。擺明了如來(lái)佛祖是花重金作為買路錢送給太上老君，這也是佛教傳經(jīng)成功后要收的一部分香火錢。

此時(shí)，老君又作何表現(xiàn)呢？原著寫(xiě)道：

“均平物我與親冤，始合西天本愿。魔兕刀兵不怯，空勞水火無(wú)愆。老君降伏卻朝天，笑把青牛牽轉(zhuǎn)。”

足以見(jiàn)得，老君是心滿意足的：好處可以讓一點(diǎn)給你，但是你得付出代價(jià)，如此一來(lái)，我們皆大歡喜。

從那以后，有著道家背景的妖怪真的再也沒(méi)有找過(guò)唐僧師徒的麻煩，佛與道的爭(zhēng)斗也就此宣告結(jié)束。

有意思的是，這一場(chǎng)戰(zhàn)斗起于《西游記》第五十回，終于第五十三回，恰好位于全書(shū)中點(diǎn)，不知是否為作者有意安排，將道與佛兩祖置于正中間，以示平分秋色，著實(shí)巧妙。

4

蕩氣回腸的佛與道之爭(zhēng)，以這種方式結(jié)尾，意料之外卻又在情理之中。

對(duì)于一直以來(lái)在仙界占盡主導(dǎo)地位的道家來(lái)說(shuō)，有遏制佛家崛起的念頭乃是人之常情；不過(guò)，當(dāng)運(yùn)勢(shì)已定，佛家的發(fā)展壯大不可避免，縱然是道家本事再大，也不能做到逆天改命?；蛟S道家能做的，除了小打小鬧之外，便是占佛家一點(diǎn)便宜以彌補(bǔ)內(nèi)心的不平衡。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，唯有順勢(shì)而為方為上策。

回到佛祖如來(lái)與道祖太上老君之間的關(guān)系，無(wú)疑是耐人尋味的：他們分屬兩個(gè)不同世界，但這兩個(gè)世界并不相互獨(dú)立而是交叉重疊；他們的信仰理念各不相同，但又擁有廣泛而牢固的共同利益并密切合作；他們的神通或本領(lǐng)雖不能以實(shí)踐衡量，但卻平起平坐而非君臣主仆。

或許，這才是兩個(gè)超級(jí)陣營(yíng)之間關(guān)系應(yīng)有的基本定位吧。

5

《西游記》的故事講完了，我想說(shuō)的你們也懂了。